唐苌庄窑《龙福寺印》考

唐代经济繁荣、交通发达，陆海两条丝绸之路尽显文化的开放与包容，瓷器成了仅次于丝绸之后的第二大宗商品货物。陶瓷考古发现唐代瓷窑之多也是空前的，这时北方瓷窑的增加超过了长江以南各地，为以后出现众多的名窑和南北制瓷中心。

北方名窑如禹州苌庄窑就是其中之一，它以烧造青瓷、黄瓷、黑瓷和花瓷等为主。与南方瓷窑相比烧制没有成规可以墨守，因而敢于做各种尝试和探索，釉色也不厌青、白、黑、绿、黄、花，不薄雅素，更喜富丽，是大唐时代一种新的自信与进取风格的表现。

苌庄窑花釉瓷是唐代制瓷技术中的一个新创造。它是在黑釉、黄釉、黄褐釉、天蓝釉或茶叶末釉上饰以蓝或白色的斑点，斑点有的作有规则的排列、有的任意加上几点，有的像波浪、有的如彩云，由于它们都是装饰在深色釉上，衬托出浅色彩斑，显得瓷器釉色格外地醒目，充分利用了釉子的流动，使之出现像窑一样的艺术效果，酣畅淋漓，大胆泼辣，似看意又无意，似有形又无形，妙趣横生，变幻莫测。

1971年冬苌庄乡进行复修龙福寺水库工程，民工在（大跃进已扒毁）遗址两侧约150米处（早期龙福寺址）的地下掘出此印章，伴随出土的还有一批其它唐代器物，由该乡干部王书乾同志（当时工地负责人）于1978年1月移交禹州市文物管理所收藏。

根据河南省政府（97）14号文批准，1997年4月30日由禹州市文管所调入河南博物院。出土了一方瓷印，该印已由原禹州市文物管理所调往河南省博物院。

我们先后数次走访省城，得见到“龙福寺印”的真面貌。龙福寺印为圆形，直径6.7厘米左右，高3.5厘米，黑釉橛钮，钮高3厘米，钮和印台为整体制成，釉色明亮，纯正，与当地苌庄窑生产黑釉相符，唐代风格明显。印文书法为朱文隶书，且隐现魏碑与楷书风格，线条粗细变化丰富、书写感极强，并不像唐代官印那样纤细，介于官印与私印之间。

其制作风格为泥坯，阴干之后度稿用刀阳刻而成，并非烧后刻凿，刀迹变化多端、深浅不一、刀法字口传神可见，大不同于烧后刻凿，坚硬不易类玉的效果，符合当时的制瓷情况，处处体现着禹州人民的才思和智慧，堪称“中华第一瓷印”。这让今天作为陶瓷乡人感到万分的骄傲与自豪，它不但提供了禹州制作瓷印的第一手资料，也为钧瓷篆刻艺术的创作夯下了更加坚实的基础。

南宋朱弁（音便）《曲洧旧闻》曰：龙福寺据大龟山腹，前负佛殿，山西有雁翅岭，岭下有龙潭，皆取其形似也。寺有伏虎禅师，相传云：山旧多虎，猎者数人方射虎，有僧来乞食，猎者指虎穴，绐云：彼有吾友舍，食饮略具，可往一饱。

僧如言而往，日将暮，寂不闻声，及登东岩望之，见僧跏趺坐穴中，虎驯绕其侧。惊异，弃弓矢罗拜，大呼曰：“愿为师弟子，不复射生矣。”僧筑庵大龟山腹，自此虎不为害，学徒日盛，遂为大寺。后以龙潭祷雨屡应，赐今名焉。今正殿西南有禅师祠堂，塑像是真身，猎者五人侍左右。

龙福寺门外东偏有修竹二亩余，殆不减洛中所产，有鼠喜食其笋，寺僧于笋生时置鼓，昼夜鸣之，谓之惊鼠鼓。予与韩秉则同游见之，秉则笑曰：“使王子猷遭此，鼠必躬自挝鼓，传中又添此一事，以为后人笑谈也。”

大唐龙福寺大界戒场碑近年出土于禹州苌庄镇。唐天宝三载（公元744年）由超岸，正顺，及诸律师60余僧合寺老宿網维徒众共结界碑。文辞集弘布佛法，敬造佛像，寺院地处，戒场四至等。撰文者为高僧嚴律师。

碑文楷书，文辞严谨，下笔有力，点画精到，修正自持，品格高雅。碑身经千年风雨除中部磨损余视读清晰，实属难得。龙福寺位于禹州市西北三十公里之苌庄乡老观崖村。始建于隋开皇13年（公元592年）。《禹州市志》记元明重修，占地约10亩。明永乐18年（公元1410年）分封于此之周落王为龙福寺造白玉石佛一尊。

两案是苌庄窑文化之一斑，而“龙福寺印”为中国当代瓷印制作之功，意义重大，是为记。

作者简介：

傅振华又名傅汉中，字药石。别署钧印楼，梦钧草堂，钧台艺民，阳翟印丐。师从叶一苇，吴颐人，李刚田诸先生。钧窑瓷印研究专家，钧瓷篆刻艺术创始人，书画篆刻家。河南省书法家协会会员，河南印社社员，许昌市书法家协会理事，禹州市文联委员，禹州市书法家协会副主席。作品曾参加全国篆刻艺术展、西冷印社篆刻评展、西泠印社全国印社社员展，《书法导报》首届年展、河南省书法篆刻展，河南省篆刻艺术展等。出版有《中国钓瓷篆刻艺术》（中州古籍出版社出版）。

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